اراء

Opinion

رسالة الى رفيقاتي ورفاقي الاحبة نحن من نحمل صليبنا ونسير في طريق الجلجثة

يعقوب كوركيس نائب السكرتير العام الذكرى ٤٢ لميلاد حركتنا الديمقراطية الآشورية من رحم الأمة المقدس مبارك لكم جميعا. رأيت من الواجب ان اكتب لكم في هذه المناسبة المجيدة بضعة كلمات، لا لكونها ذكرى لتأسيس تنظيم سياسي، فما أكثر التنظيمات السياسية التي تأسست قبل زوعا او بعده، وليس لكون زوعا التنظيم السياسي الذي انتميت اليه وعملت من خلاله لمدة ٣٠ عاما. إنما لكون زوعا وليد الأمة الآشورية وردها على عقود وعقود طويلة مريرة مليئة بالمآسي والظلم، ومحاولتها المعاصرة لاستعادة هيبتها ومكانتها السياسية في الوطن، الذي كان منبعها الاول وسيكون مكانها الى اليوم الاخير. إن حركتنا الديمقراطية الآشورية – زوعا هي الأداة النقية والصادقة لأمتنا في نضالها ودفاعها عن نفسها وحقوقها ووجودها ومستقبلها، وهذه الحقيقة واضحة ومترسخة في وجدان وفكر وضمير كل…

في الذكرى الثانية والأربعين .. لميلاد الحركة الديمقراطية الاشورية ( زوعا )

كتابة وأعداد / أديسون هيدو في الثاني عشر من نيسان عام 1979 , ولدت ( زوعا ) من اعماق جراح شعبنا الاشوري لتعلن بانطلاقتها ميلاد الديمومة والقضية والوجود على ارض وطننا بيث نهرين ألعراق , كانعطافة مهمة في تاريخه المعاصر , ومحطة مضيئة في سفر نضاله القومي الخلاق , فكان الميلاد الحقيقي للمباديْ الثورية الاصيلة , وبداية الطريق للنضال القومي والوطني الاشوري الخلاق , والايمان الصادق بقضية شعبنا وتطلعاته من اجل نيل حقوقه المشروعة . ومن أجل توثيق مرحلة تأسيس الحركة الديمقراطية الآشورية التي تأتي أهميتها من منطلق حق الاطلاع عليها وعلى تفاصيلها من قبل الأعضاء والجماهير المؤازرة صاحبة الفضل الأول في ديمومة مسيرتها , ولكي نعرف كل الحقيقة من كان وراء ولادة هذا المولود الذي جاء نتيجة طبيعيــة جدا…

المبادئ والثبات

فارس لويس جما قبل ١٤ سنة كنت احد الذين يتواجدون في مقر القوش للحركة الديمقراطية الاشورية ، حينها لم يكن بسبب الشعور القومي ولا المبادئ بل كان للجلوس مع بعض الاصدقاء المقاتلين وحراس المقر. بعد فترة طلبت الانتماء للحركة ليس لاهدافها ومبادئها بل كان مجرد فضول ولم ادرك حينها ما هي اهداف ومبادئ زوعا التي يجب ان اعمل عليها وانا في السادسة عشرة من عمري. في تلك الفترة كان الرفيقان آشور عبدالحافظ ومرشد كادو كادرا الحركة، طلبت منهم أن انتمي للحركة، ولكنهم رفضوا، كوني كنت في السادسة عشرة من عمري ولا يقبل النظام الداخلي للحركة ان ينتمي اي شخص دون السن القانوني (١٨ سنة)، أما أصدقائي الذين كانوا مقاتلين تم قبولهم، لأنهم كانوا قد تجاوزوا الـ ١٨. عندما سمعت بانتمائهم…

رسالة رثاء الى رفيق الدرب آشور سركون أِسخريا

عمانوئيل خوشابا غصة أخرى دغدغت تجاويف حلقي عند أِستلامي مرسال يكشف عن خمود لهيب أِحد منارات شعبنا والمتمثلة في رحيل المناضل الغيور آشور سركون أِسخريا، تلك القامة النضالية الغيورة ذات العطاء النابض و الغير محدود من العمل الدؤوب في خدمة المسيرة القومية والوطنية لشعبنا الآشوري ضمن صفوف الحركة الديمقراطية الآشورية و من ثم الجمعية الخيرية الآشورية/ العراق.   حقيقة لقد زلزل خبر رحيلك أبا سنحاريب، جبين و قلوب كافة الشرفاء  والغيوريين من رفاق دربك ومحبيك، وظاهرة خسوف قمرك المبكر في سماء وطني لم يكن قد حان آوانها، حيث كنت في قمة عطائك و رونق أخلاقك، رحيلك عنا أشجن الكثير من القلوب العاشقة لهواك وقيم أعمالك. أتسائل من هذا المنبر كيف لي و للمرء أن يرثيك يا رفيق الكلمة والمبادئ .. كيف…

 اكيتو رأس السنة الأشورية الهوية والانتماء والدلائل المستوحاة منه في الفكر المسيحي واليهودي

فواد الكنجي تاريخ الحضارة الأشورية تاريخ عريق لأمة عريقة، وقد انطلق فكر هذه الأمة بتاريخها الخالد من خلال تطور الأمة الأشورية عبر ألازمنه وتفاعلت مع الحوادث والظروف وعبر تجارب وأحداث حية لتنسج حولها تعبيرات متنوعة متجددة مع تجدد الزمن؛ من الإبداع.. والخلق.. والتجديد الدائم، وهذا ما كان يعطيها نشاط وقوة ويضمن استمرار حيويتها وتكاملها على ضوء تجاربها بين الماضي والحاضر لبناء مستقبلها ولتخلق للحياة معنى جديد لحاضرها ولمستقبلها. فهي بهذا المفهوم والمعنى تجدد الماضي وتخلق المستقبل على ضوء معطيات حاضرها، وهذا الفعل هو الذي بلور لدى الأشوريين (الفكر القومي الأشوري)، هذا الفكر الذي وحد كل عناصر الهوية القومية، من العرق.. واللغة.. والأرض.. والتراث.. والعادات.. والتقاليد.. والقيم.. والعلوم.. والآداب.. والفنون.. والثقافة.. وكل ما هو مشترك يتقاسمها شعب واحد، والتي أسهمت في…

وانة الموصل  وعٰنة الأنبار وعوينات تكريت وعوينة أربيل وعوينات حلب وبَروانة حديثة .

أ . د . عامر الجُمَيلي أوانا أو وانا ( بصيغة السورث ܣܘܪܝܝܬܐ سورْيَيَثا أو سورث ) السرياني المحكي العامي أو  #ܥܢܐ_عٰنا ( عانا )  بالآرامي السرياني  الفصيح : جاء في كتاب ( كتاب : المشترك وضعًا والمفترق صقعًا )  لياقوت بن عبد الله الحموي البغدادي  ، تحقيق المستشرق : فرديناند ويستنفيلد ، نقد عبدالستار احمد فراج ، الناشر : عالم الكتب ، الطبعة : الثانية 1986 م / 1406هـ : ” باب أوانا موضعان : بفتح الهمزة والنون ، الأول : أوانا : بليدة من نواحي بغداد ، ثم من نواحي دُجيل ، مشهورة عامرة ، كثيرة الخيرات والبساتين ، ينسب إليها جماعة من أهل العلم والكتابة ، الثاني #أوانا : قرية قرب بلدٍ ، من نواحي الموصل ”…

وجهة نظر..(غالبية دول العالم الثالث التي في معظمها إسلامية تعيش كما كانت دائما تخبطا أزاء مواجهة جائحة كورونا)

د. حسن الزيدي فعلى الرغم من أن بعضها مثل العراق والسعودية وإيران ونيجيريا وليبيا والجزائر من بين أول عشرة دول منتجة للنفط ومن الدول العشرين الأكثر شراء للأسلحة لكنها (عاجزة) ليس فقط لتوفير الارصدة المالية لشراء لقاحات صينية أو روسية أو أمريكية أوبريطانية بل لان شراء هذه اللقاحات يحتاج أيضا ليس الى تخزين صحي بل الى كوادر طبية من أطباء في مختلف التخصصات واضعافهم من الممرضات والممرضين المتدربين والمؤهلين تقنيا للقيام بعمليات التلقيح . كما (أنها انظمة عاجزة عن اعتماد خطط متكاملة ومتجانسة حسب الأعمار تشمل كل  الرجاء الوطن). فعندما قرر الامريكان والالمان والانكليز لقاح (كل من تزيد أعمارهم عن 80 أو 75 او70 او 65عاما) فهذا يعني بأن اللقاح  يجب حكماَ أن يصل الى كل هؤلاء في كل اطراف…

رفقاً بالدال قبل ان تضيّع علينا الدرب والمآل

شوكت توسا المُستمع بإمعان وحياد لنص مقابلة الدكتوره القانونيه منى ياقو على قناة الميادين  سيتفاجأ بعشوائيةاعتماد بعض ناقديها على هواجسهم وتكهناتهم في نقد كلام سيده متخصصه تستحق غيرما كيل  ظلماً وجزافا بحق حاملة شهاده قانونيه عليا تتمتع بما يكفيها لتحمّل مسؤولية كل كلمة نطقتها ,لا أعرف كم ستهتم هذه السيده بردود افعالنا الناقده,لكني اعرف جيدا بان ذلك يتحدد بمدى مهنية تعاملنا مع طروحات قانونيه قلّما تنسجم مع ما تعتمده عقولنا في بناء رؤانا, وقد لا يُستبعد أن تكون هذه الرؤى نتاج خليطٌ غير متجانس من جموح الرغبة المضطربه ومزاعم مجرده من المنطق عدا ظاهرهُ  . أن يتباهى احدنا بقدرته على قراءة الممحي والبناء عليها في كشف ما يفكربه الاخر,عليه قبل ذلك أن يتذكر بانه كان في  حارة أخرى يتربع منصة…

منحتني جدتي آذانها قبل أن ترحل (من دفاتر الطفولة)

لطيف نعمان سياوش مذ كنت طفلا صغيرا أحببت جدتي كثيرا لأنها لم تكن تشبه اي جدة أخرى  بحلاوتها ، وجمالها ، وثيابها العنكاوية الفلكلوريه ، وأصالتها ، ولغتها السوورد الحلوة .. لقد كانت الوحيدة التي لا تسمعنا ، وربما كانت تسمعنا بدواخلها وبقلبها  ولم تنزعج من فوضى لعبنا وأصواتنا العالية يوما حتى لو ملأنا الدنيا عبثا وصراخا  وضجيجا.. لا أعلم  ماذا كان السبب  في عطب سمعها  منذ سنوات طوال ، لكننا كنا سعداء معها لأنها  كانت تمنحنا ضحكاتها وابتساماتها وتشاركنا فرحتنا عندما ترانا نمرح ونلهو ونلعب ، ولم تنزعج يوما من الفوضى التي كانت تلازمنا ، وهي الوحيدة التي لم توبخنا ولم تنهرنا مهما علا وتواصل  ضجيجنا لذلك فازت بحبنا بأمتياز.. كانت نغمة صوتها تفوق كل المغنيات وكل مذيعات فضائيات…

قصيدة ” آيت” : ܐܵܝܲܬܝ(ܐܵܢ̄ܬܝܼ)

سالم كجوحا تتناول القصيدة موضوعاً يُظهر مدى ضرورة إعتزاز الشخص بلغته وهويته، وربطه لوجوده وهويته بـ (لغته). ونحن لغتنا السورث: هي اللغة التي تربطنا بجذورنا في أرض النهرين أرض الحضارات: شمالها وجنوبها، شرقها وغربها، وهي إحدى الدلالات التي تُحدد علاقتنا بالأقوام التي تحدثت بها. فالسورث هذه اللغة الرائعة التي لها من العمر قروناً طوال والتي صمدت حتى اليوم، هي ذات جذور أكديةــــ آرامية، تحدثت بها مدن أرض النهرين كلها بلهجاتها المختلفة، وهي اليوم حصيلة تاريخية أساسها اللغة التي تحدث بها شعب بلاد الرافدين. قصيدة( آيت) كتبتها في اللهجة الألقوشية، وهي من ديواني الشعري الذي أسميته “سورث بـﮔـو لبي:ܣܘܼܪܬ ܒܓܘܿ ܠܒܝܼ ،  فهي من الشعر الحر، السلس في قافيته المتنوعة، والمعتمد على الأوزان المعروفة بعدد حركاتها، دون ربطها بالبحور المعروفة في…